سایت مذهبی ذكری

نوامبر 2017 - رسانه ذكری

امام حسین (ع) : بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد.
سه شنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۶

آیا مؤمنان را از اثر سجده‌‌هایشان می‌‌توان شناخت؟

دسته بندی : خبری تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶


معیاری که در قرآن اعلام شده مبنی بر اینکه مؤمنان را از اثر سجده‌هایشان می‌توان شناخت، آیا باعث تحریک حس نفاق و ریاکاری در بین افراد نمی‌شود؟

سجده

پرسش

آیه ۲۹ سوره فتح که می‌گوید «مؤمنان را از اثر سجده‌‌هایشان می‌‌توان شناخت»، آیا باعث تحریک حس نفاق و ریاکاری در بین مؤمنان نمی‌شود؟

پاسخ اجمالی

در آیه ۲۹ سوره فتح می‌خوانیم: «محمد، فرستاده خداست؛ و کسانى که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛ پیوسته آنان را در حال رکوع و سجود می‌بینى در حالى که همواره فضل خدا و رضاى او را می‌طلبند؛ نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان هست؛ این توصیف آنان در تورات و توصیف آنان در انجیل هست».
در این آیه مبارکه، خداوند در مقام توصیف پیامبر اسلام(ص) و یاران واقعی حضرتشان هست. اولین ویژگی آنان شدت عمل در برابر کفار و رحمت و مهربانی‌شان با یاران و مسلمانان هست. در وصف بعدی، خداوند آنان را انسان‌هایی معرفی می‌کند که همواره در حال عبادت خداوند بوده و همه اعمالشان برای او می‌باشد و دائم در رکوع و سجود و همیشه به دنبال فضل و رضایت پروردگارشان هستند. بعد از این توصیفات، قرآن نشانه‌ای برای آنان بیان می‌کند که همان وجود اثر سجده در صورت‌های آنان هست: «سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود».
«سیما» در اصل به معناى علامت و هیئت هست، خواه این علامت در صورت باشد، یا در جاى دیگر بدن، هر چند در استعمالات روزمره فارسى به نشانه‏هاى صورت و وضع ظاهرى چهره گفته مى‏شود.
به تعبیرى دیگرى “قیافه” آنها به خوبى نشان مى‏دهد که آنها انسان‌هایى خاضع در برابر خداوند و حق و قانون و عدالت‌اند، نه تنها در صورت آنها که در تمام وجود و زندگى آنان این علامت منعکس هست.[۱]
با توجه به مطالب بالا؛ چند معنا برای اثر سجود در آیه می‌توان گفت:
۱٫ یکی از آشکارترین معانی برای این قسمت از آیه، همان وجود نشانه‌های سجده در پیشانی هست.[۲]
۲٫ یکی دیگر از معانی اثر سجود که در روایات آمده، اثری هست که بیداری شب‌ها جهت مناجات و اقامه نماز در جسم انسان می‌گذارد. این اثر می‌تواند همان اثر بی‌خوابی باشد و یا می‌تواند آن نورانیتی باشد که بر اثر نماز و سجده در سحر نصیب انسان‌های شب زنده‌دار می‌شود. در روایتی از امام صادق(ع) درباره این قسمت از آیه سؤال می‌شود و حضرت می‌فرماید: «مراد از این آیه، اثری هست که به دنبال شب زنده‌داری در جسم انسان مشاهده می‌شود».[۳] در روایات دیگر، اقامه برخی از نمازها (مثل نماز شب) از دلایل نورانیت صورت و وجه بیان شده هست.[۴]
۳٫ شاید هم یکی از معانی آیه، ظهور و آشکار شدن این اثر (اثر سجود) در قیامت باشد، همان‌طور که در آیه دیگر می‌خوانیم: «روزی که چهره‌هایی روشن و سفیدرو می‌شوند».[۵] بنابراین، مراد از اثر سجود نشانه‌ای هست که در قیامت آشکار می‌شود.[۶]
البته جمع میان این معانى کاملاً ممکن هست.[۷]
اگر مراد از اثر سجود، معنای سوم باشد که اشکال مطرح شده در پرسش، جایگاهی ندارد و اگر معنای اول و دوم مراد باشد باید گفت:
اگرچه برخی از عبادات مثل روزه در معرض دید نبوده و شخص روزه‌دار می‌تواند بدون آن‌که کسی مطلع شود روزها روزه بگیرد، اما طبیعی هست که برخی عبادات این‌گونه نیست، مانند نماز جماعت که خود شارع نیز توصیه فراوان بدان کرده و مانند حج که نمی‌توان آن را مخفیانه انجام داد.
طبیعی هست که هر عبادت ظاهری و هر نشانه‌ای از عبادت مخفیانه می‌تواند حس ریا و خودنمایی را در افراد تحریک کند، اما در نگاهی دیگر، این تهدیدات که اعمال خالصانه را تهدید می‌کند چیز بدی نیست؛ انسان مؤمن می‌داند قصد ریا و خود‌نمائی در عبادت، موجب نابودی اثر حقیقی آن هست و قرار گرفتن در چنین موقعیتهایی باعث می‌شود که درجه اخلاص افراد به آزمایش گذاشته شود و آنها باید بیشتر تلاش ‌کنند تا چنین وسوسه‌هایی را از خود دور نمایند و بدیهی هست که برای این تلاش هم، خداوند اجر و ثواب مضاعف به آنان خواهد داد.

پی نوشت:
[۱]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۲۲، ص ۱۱۵، تهران، دار الکتب، ۱۳۷۱ش.
[۲]. همان.
[۳]. صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ص ۴۷۳، قم، دفتر نشر اسلامی، ۱۴۱۳ق.
[۴]. نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، ج ۱۲، ص ۱۷۳، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، ۱۴۰۸ق.
[۵]. آل عمران، ۱۰۶٫
[۶]. دهقان، اکبر، نسیم رحمت، ج ۱۲، ص ۲۲۶، قم، حرم، ۱۳۹۲ش.
[۷]. تفسیر نمونه، ج ۲۲، ص ۱۱۵٫


منبع : اسلام کوئست

عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی

دسته بندی : ریپرتاژ تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶

عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی

همینک در مجله خبری و تفریحی فارسی ها عکس های جدید از گریم متفاوت سحر قریشی در نمایش لامبورگینی را برای شما عزیزان آماده کرده ایم .

سحر قریشی بازیگر محبوب و پرطرفدار سینمای ایران با گریم متفاوت در نمایش لامبورگینی بازی کرد .

کارگردان نمایش لامبورگینی ۲ سیامک صفری می باشد .

این نمایش در پردیس تئاتر شهرزاد برگزار شد .

در ادامه جدیدترین تصاویر گریم متفاوت سحر قریشی را می بینید .

عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی 1 عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی

عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی

عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی 2 عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی

گریم خاص و متفاوت سحر قریشی در نمایش لامبورگینی

عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی 3 عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی

اگر دیدن این مطلب از فارسی ها مورد پسند شما عزیزان قرار گرفته پیشنهاد می کنیم از بخش عکس هنرمندان زن دیدن فرمایید .

نوشته عکس های سحر قریشی در نمایش لامبورگینی اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا

دسته بندی : ریپرتاژ تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶

عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا

در ادامه این مطلب از مجله اینترنتی فارسی ها عکس های جدید و تیپ متفاوت آنا نعمتی در تورنتوی کانادا را مشاهده خواهید کرد .

آنا نعمتی بازیگر محبوب و سرشناس سینما و تلویزیون ایران تازگی به شهر تورنتو در کشور کانادا سفر کرده است .

او برای اکران فیلم آپاندیس در جشنواره فیلم سینه ایران حضور یافت .

در ادامه شما کاربران گرامی را به دیدن جدیدترین تصاویر آنا نعمتی دعوت می کنیم .

عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا 3 عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا

عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا

عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا 2 عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا

عکس های جدید آنا نعمتی در تورنتوی کانادا با تیپ متفاوت

عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا 1 عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا

آنا نعمتی در مراسم اکران فیلم آپاندیس

عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا 4 عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا

همچنین از دیگر مطالب عکس هنرمندان زن در فارسی ها دیدن فرمایید .

نوشته عکس های آنا نعمتی در تورنتوی کانادا اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ

در ادامه این مطلب از فارسی ها عکس های جدید و دیدنی شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ را برای شما عزیزان آماده کرده ایم .

شهرزاد کمال زاده بازیگر سینما و تلویزیون ایران به همراه تعدادی هنرمندان دیگر در مراسم افتتاحیه یک فروشگاه حضور یافت .

این بازیگر جوان در مراسم افتتاح فروشگاه وی شاپ در مجتمع تجاری گلستان شرکت کرد .

در ادامه شما را به دیدن جدیدترین تصاویر شهرزاد کمال زاده دعوت می کنیم .

عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ 2 عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ

عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ

عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ 3 عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ

جدیدترین تصاویر شهرزاد کمال زاده

عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ 1 عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ

همچنین در فارسی ها از بخش عکس هنرمندان زن دیدن فرمایید .

نوشته عکس های شهرزاد کمال زاده در افتتاحیه فروشگاه وی شاپ اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

چی بخورم بچم خوشگل بشه

دسته بندی : ریپرتاژ تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶

چی بخورم بچم خوشگل بشه

هم اکنون در قسمت سلامت کودکان از بخش پزشکی مجله آنلاین فارسی ها مطلب چی بخورم بچم خوشگل بشه را برای شما کاربران گرامی آماده کرده ایم .

چی بخورم بچم خوشگل بشه 4 چی بخورم بچم خوشگل بشه

چی بخورم بچم خوشگل بشه

بسیاری از زنان باردار دغدغه زیبا شدن فرزند خود را در ذهن دارند .

حتما شما هم شنیده اید که خوردن برخی از میوه ها و مواد غذایی در زمان بارداری ، بر زیبا شدن کودک تاثیر دارد .

واقعیت این است که ما بسیاری از صفات و ویژگی هایمان را از پدر و مادرمان به ارث می بریم .

اما شرایط محیطی نیز در ظاهر و سایر ویژگی ها تاثیر گذار است .

در ادامه با ما همراه باشید تا به رازهای زیبا شدن بچه پی ببرید .

سلامت مادر

سلامت مادر بیشترین تاثیر را از هر لحاظ بر نوزاد دارد .

خانم هایی که سیگار و قلیان مصرف می کنند و ورزش نمی کنند و یا خانم هایی که رژیم می گیرند و کالری زیادی دریافت نمی کنند نوزادانی با وزن کم و گاهی دچار ناهنجاری به دنیا میاورند .

اگر خانمی در دوران بارداری تحت تاثیر ترس شدید باشد نوزادش دچار لکه های تیره پوستی می شود .

همچنین پرخوری و خوردن غذاهای فاسد و حتی یکنواخت ، باعث می شود رنگ پوست نوزاد تیره شود .

خانم های باردار باید در این دوران توجه ویژه ای به سلامتی خود داشته باشند .

چی بخورم بچم خوشگل بشه 2 چی بخورم بچم خوشگل بشه

پروتئین و ویتامینها

اگر مادری در طول دوران بارداری اش پروتئین ، ویتامین و فولیک اسید کمی دریافت کند ، ممکن است نوزادش ناهنجار و بد قیافه به دنیا بیاید .

گفته شده است که ویتامین D بر تیره تر شدن مو و ویتامین A بر روشن تر شدن رنگ مو تاثیرگذار است .

مصرف پروتئین و ویتامین همچنین بر قد نوزاد تاثیر می گذارد .

حتی فرزندانی که پدر و مادر قدبلند ندارند می توانند در دوران کودکی و نوجوانی با تغذیه و ورزش ، قد بلند تری نسبت به والدین خود داشته باشد .

چی بخورم بچم خوشگل بشه 3 چی بخورم بچم خوشگل بشه

میوه ها

گفته شده است که خوردن سبزیجات و میوه هایی مثل انگور ، گلابی ، خربزه ، انار ، هلو و به بچه را زیباتر می کند .

آناناس و رب انار نوزاد را خوش صدا می کند .

شنبلیله و انجیر نوزاد را پرمو می کند .

توت فرنگی و هلو پوست نوزاد را زیبا می کند .

روغن زیتون و روغن ماهی و زرشک نوزاد را خوشرنگ و رو می کند .

شلغم و سایر مواد کلسیم دار استخوان بندی نوزاد را محکم می کند .

کندور نوزاد را باهوش تر می کند .

چی بخورم بچم خوشگل بشه 1 چی بخورم بچم خوشگل بشه

پرهیز از افراط

در خوردن موارد زیر افراط نکنید :

سوسیس کالباس ، نمک ، سیب زمینی ، گوجه فرنگی ، حبوبات ، شیرینی خامه ای ، زعفران ، چای و قهوه ، ادویه های تند ، خیارشور ، انواع سس ها و سرکه .

سوالات خود را در قسمت کامنت ها با ما در میان بگذارید .

 

نوشته چی بخورم بچم خوشگل بشه اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

علت مرگ حبیب‌ الله چایچیان شاعر پیشکسوت

دسته بندی : ریپرتاژ تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶

علت مرگ حبیب‌ الله چایچیان شاعر پیشکسوت

در ادامه این مطلب از فارسی ها با گزارش علت درگذشت حبیب‌ الله چایچیان شاعر پیشکسوت در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .

حبیب‌ الله چایچیان متخلص به حسان شاعر پیشکسوت و مرثیه سرای اهل بیت ( علیهم السلام ) درگذشت .

چایچیان متولد سال ۱۳۰۲ شمسی در شهر تبریز می باشد .

وی در سال های اخیر به علت بیماری در منزل بستری بود .

علت مرگ حبیب‌ الله چایچیان شاعر پیشکسوت علت مرگ حبیب‌ الله چایچیان شاعر پیشکسوت

علت مرگ حبیب‌ الله چایچیان

حسان از جمله تاثیرگذارترین شاعران آئینی معاصر بوده است که بارها از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی مورد تحسین قرار گرفته است .

دو شعر امشب شهادت نامه عشاق امضا می شود و آمدم ای شاه پناهم بده از معروفترین سروده های اوست .

مراسم تشییع پیکر حبیب‌الله چایچیان فردا ساعت ۸ صبح از روبروی بیمارستان شهدای تجریش برگزار می شود .

همچنین از دیگر مطالب اخبار فرهنگی و هنری فارسی ها دیدن فرمایید .

نوشته علت مرگ حبیب‌ الله چایچیان شاعر پیشکسوت اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

معنای تحدی قرآن

دسته بندی : خبری تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶


قرآن برای اثبات آسمانی بودن خود، منکران را به مبارزه طلبیده و از آنها خواسته تا مانند قرآن را بیاورند. مبارزه‌ای که جز عجز چیزی نصیب افراد نکرده هست.

 معنای تحدی قرآن

معنای تحدی قرآن

در آیات تحدی، خداوند مردم را دعوت کرده که اگر به آسمانی بودن قرآن شک داشته و آن را بشری می‌دانند؛ مثل آن را بیاورند. مثلاً آمده هست: « أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ[یونس/۳۸] مى‌گويند: قرآن را به دروغ به خدا بسته، بگو اگر راست مى‌گوييد، يك سوره همانند آن را بياوريد و هر كس را مى‌توانيد جز خدا به يارى طلبيد» طبق این دعوت بود که افراد زیادی دست به کار شدند؛ اما هیچگاه نتوانستند در این مبارزه کوچکترین موفقیتی کسب کنند. آنها به عجز خود اعتراف کردند؛ زیرا قرآن در اوج زیبایی‌های ادبی و فصاحت و بلاغت، بزرگترین و ژرف‌ترین معانی را نیز بیان کرده هست. پس تحدی قرآن را باید هم در جهات لفظی و هم معنایی آن بدانیم.[ترجمه الميزان، ج ۱، ص ۷۱]
در اصل قرآن را باید مجموعه‌ای از والاترین فصاحت الفاظ و زیبایی عبارات در کنار بلاغت معانى و مفاهيم بسیار بلند، در اسلوبی بی‌نظیر و نظم و ترتیبی شگفت انگیز بدانیم. کتابی که به قول شهید آیت الله مطهری(قدس‌سره) بشر از خلق اين هندسه بى نظير موجود در قرآن، ناتوان هست.[مجموعه آثار، ج ۲، ص ۱۲۵]

پی‌نوشت:
ترجمه الميزان، علامه طباطبایی، دفتر انتشارات اسلامی، قم، ۱۳۷۴ش، ج ۱، ص ۷۱.
مجموعه آثار، شهید مطهری، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۱۲۵.
منبع:
کانال نشر معارف قرآن و حدیث


دوازدهمين جانشين رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ ، حضرت بقية الله الاعظم ـ عجل الله تعالي فرجه ـ مي باشد که فرزند امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ هست و داراي دو غيبت هست:

 

سن امام زمان(عج) به هنگام آغاز امامت و کیفیت نماز بر پیکر مطهر پدرشان

دوازدهمين جانشين رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ ، حضرت بقية الله الاعظم ـ عجل الله تعالي فرجه ـ مي باشد که فرزند امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ هست و داراي دو غيبت هست: غيبت کوتاه «صغري» که از زمان ولادتش شروع شد و در سال ۳۲۹ هجري قمري به پايان رسيد و دومي غيبت طولاني «کبري» که از سال ۳۲۹ هجري قمري شروع شده و روزي که خداوند متعال زمينه را فراهم بداند، به آن حضرت اجازه ظهور خواهد داد و آن حضرت حکومتي جهاني بر پايه معارف قرآن کريم و عدالت ايجاد خواهد کرد و با ظلم و ستم ها به مبارزه بر خواهد خاست.
رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ دراین باره مي فرمايند: به طور مسلم روزها و شب ها نگذرد تا اين که خداوند مردي از خاندان مرا بر انگيزد که هم نام من هست و زمين را پر از عدل و داد مي کند چنانچه پر از ظلم شده باشد.[۱]
برای پاسخ به این پرسش باید ابتدا به تولد حضرت و شهادت پدر بزرگوارشان اشاره ای کوتاه کرد تا تاریخ امامت حضرت که پس از شهادت حضرت بوده مشخص شود.
ولادت امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه ـ
محمد بن علي بن حمزه از امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ ولادت حضرت ولي عصر ـ عجل الله تعالي فرجه ـ را چنين نقل مي کند که حضرت فرمود: همانا حجت خدا بر بندگانش و ولي الهي، در شب نيمه شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری نزديک طلوع فجر به دنيا آمد و اوّلين کسي که او را شستشو داد فرشته رضوان خازن بهشت بود که با عده اي از ملائکه آب کوثر و سلسبيل آورده بودند پس از شستشوي ملائکه، حکيمه خاتون نيز او را شستشو داد.[۲]
در کتاب هاي ديگري نيز به ولادت آن حضرت در نيمه شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری اشاره شده هست.
شهادت امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ پدر امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه ـ
حضرت امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ در ماه ربيع الاول سال ۲۶۰ هجری قمری و در سن بیست و هشت سالگي به شهادت رسيدند و در همان خانه اي که امام هادي ـ عليه السلام ـ دفن شده، آن حضرت را به خاک سپردند.[۳]
با توجه به تاريخ ولادت حضرت بقية الله الاعظم- ارواحنا فداه- که در سال ۲۵۵ هجری قمری بوده و سال شهادت امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ که سال ۲۶۰ هجری قمری مي باشد مي توان نتيجه گرفت که امام زمان ـ عليه السلام ـ در سن پنج سالگي به امامت رسيد؛ چنان چه شيخ مفيد مي نويسند: روزي که پدر بزرگوارش از دنيا رفت. پنج سال از عمر شريفش گذشته بود و در همان چند سال اندک خداوند حکمت و قضاوت را به او عنايت کرد و او را نشانه و حجت بر دو عالم قرار داد و چنانچه به حضرت يحيي ـ عليه السلام ـ در سن کودکي حکمت داد، امام عصر- ارواحنا له الفدا- نيز در سن کودکي به مقام امامت رسيد و چنان که خداوند حضرت عيسي بن مريم – علیهما السلام – را در گهواره منصب نبوت داد، امام زمان ـ عليه السلام ـ را نيز در خردسالي مقام امامت داد.[۴]
قندوزي از علماي اهل سنت درباره امام عصر ـ عجل الله تعالي فرجه ـ مي نويسند: يازدهمين امام شيعيان، امام حسن عسکري فقط يک پسر از خود به جاي گذاشت که به حجت، قائم، مهدي و صاحب الزمان معروف هست. وي در نيمه شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری به دنيا آمد و وقتي پدرش از دنيا رفت وي پنج سال داشت و اصحاب خاص و ثقات از به دنيا آمدن وي با خبر بودند.[۵]
نماز بر امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ
اما درباره اين که چه کسي بر جنازه شريف امام حسن عسکري- علیه السلام- نماز خوانده دو ديدگاه وجود دارد:
ديدگاه اوّل: ابو عيسي فرزند متوکل عباسي
شيخ صدوق در کمال الدين مي نويسد که چون غسل و کفن امام حسن عسکري- علیه السلام – تمام شد، خليفه به ابو عيسي دستور داد که بر آن جناب نماز بخواند و ابو عيسي به نزديک جنازه آمد و پارچه را کنار زد و عده اي را شاهد گرفت که بنويسيد امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ با مرگ طبيعي از دنيا رفته هست و عده اي از حکومت مداران چنين شهادت دادند و ابو عيسي نماز آن حضرت را خواند و آن حضرت را بردند در کنار پدرش امام هادي ـ عليه السلام ـ دفن کردند.[۶]
ديدگاه دوّم: توسط بقية الله الاعظم -ارواحنا فداه-
هر چند شيخ صدوق در جريان شهادت امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ مي گويد که نماز آن حضرت را ابو عيسي به دستور خليفه عباسي خواند ولي در جایی دیگر از کمال الدین در شمار افرادي که امام عصر- ارواحنا له الفدا- را ديده اند آورده هست که ابوالاديان مي گويد: وقتي حضرت امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ را کفن کردند خادم حضرت بيرون آمد و به جعفر(کذاب) گفت جنازه برادرت آماده هست و بيا نمازش را بخوان و جعفر رفت کنار جنازه برادرش و شيعيان هم بودند که در آن لحظه پسري گندم گون رداي جعفر را کشيد و فرمود: اي عمو کنار رو که من به نماز خواندن بر پدرم از تو سزاوارترم و جعفر عقب ايستاد و آن پسر بر امام نماز خواندند و درکنار امام هادي ـ عليه السلام ـ دفن نمود و سپس از من نامه هايي را که در دستم بود خواست و جواب شان را داد و…[۷]
جمع بين اين دو ديدگاه اين هست که با توجه به اين که بر امام معصوم، امام معصوم نماز مي خواند، نماز امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ را امام عصر- ارواحنا له الفدا- خواندند ولي از آنجا که مردم مي دانستند حکومت، اين امام را به شهادت رسانده لذا براي سرپوشي ابو عيسي را فرستادند تا هم بر آن حضرت نماز خوانده و هم عده اي را به شهادت دادن وادار کند و به پندار خويش اتهام قتل امام را از حکومت دور کند و در نتيجه مي توان گفت که بر امام عسکري ـ عليه السلام ـ دو نماز خوانده شده يکي توسط امام عصر ـ عجل الله تعالي فرجه ـ و ديگر توسط حکومت غاصب و براي فريب افکار عمومي جامعه.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
۱ـ العبقري الحسان في احوال مولانا صاحب الزمان؛ علي اکبر نهاوندي، جلد ۱، جزء ۳٫
۲ـ نگاهي به تولد و زندگي امام زمان – علیه السلام -، ابو القاسم يعقوبي.
۳ـ امام مهدي- علیه السلام – از ولادت تا ظهور، محمد کاظم قزويني.
۴ـ آشنايي با امام زمان- علیه السلام-، محسن امين.
پی‌نوشت‌ها:
[۱]. مفيد، محمد بن محمد، الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ترجمه سيد هاشم رسولي محلاتي، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، ششم، ۱۳۸۳ش، ج۲، ص۴۷۱٫
[۲]. ر.ک: همان، ص۴۷۴؛ کوراني، علي معجم احاديث الامام المهدي – علیه السلام -، قم، موسسه المعارف الاسلاميه، چاپ اول، ۱۴۱ق، ج۴، ص۲۴۰٫
[۳]. مفید، پیشین، ج۲، ص۴۷۱؛ر.ک: حاجياني دشتي، عباس، زندگاني عسکریین( امام علي النقي و امام حسن عسکري- علیهما السلام-)، قم، انتشارات موعود اسلام، چاپ اول، ۱۳۸۶ش، ص۳۱۹٫
[۴]. مفید، پیشین، ج۲، ص۴۷۴٫
[۵]. قندوزي ، سليمان بن ابراهیم، ينابيع الموده لذوي القربي، تهران، دارالاسوه، چاپ اول، ۱۴۱۶ق، ج۳، ص۱۷۱٫
[۶]. ر.ک: مفید، پیشین، ج۲، ص۴۵۷؛ ر.ک: صدوق، محمد بن محمد، کمال الدين و تمام النعمه، قم، دارالکتب الاسلاميه، چاپ دوم، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۴۳؛ قمي، عباس، منتهي الآمال، تهران، انتشارات نخل دانش، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۲، ص۵۴۵٫
[۷]. ر.ک: صدوق، پیشین، ج۲، ص۴۷۵، باب ۴۳، ح۲۵؛ ر.ک: قمی، پیشین، ج۲، ص۵۴۶٫
منبع: اندیشه قم

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

دسته بندی : ریپرتاژ تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

در ادامه این مطلب از مجله آنلاین فارسی ها عکس های بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی را برای شما کاربران گرامی آماده کرده ایم .

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 1 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی

سریال ترانه زندگی یک سریال بسیار معروف و پرطرفدار ترکیه می باشد .

این سریال از سایت معتبر IMDb امتیاز ۷٫۷ را دریافت کرده است .

سریال ترانه زندگی با ژانر درام و رومانتیک محصول سال ۲۰۱۶ می باشد .

بازیگران سریال ترانه زندگی

از جمله بازیگران این سریال ترکی Almila Bagriacik ، Filiz Ahmet ، Beste Kökdemir ، Burcu Biricik ، Birkan Sokullu ، Ahmet Mümtaz Taylan و … می باشند .

اکثر بازیگران این سریال پربیننده از بازیگران محبوب و سرشناس ترکیه می باشند .

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 2 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

خلاصه داستان سریال ترانه زندگی

داستان این سریال درباره دو دوست بسیار صمیمی است که در یک روستا به دنیا آمده و بزرگ شده اند .

آنها برای اینکه خصومت میانشان از بین برود بچه هایشان را در سن پایین به عقد هم دراورده تا وقتی به سن ازدواج رسیدند با هم ازدواج کنند .

بایرام که همراه خانواده اش در استانبول زندگی می کند کارش را گسترش داده و به یک فرد ثروتمند تبدیل شده است .

او عهد خود با دوست قدیمی اش را فراموش نکرده و یک روز به روستای صالح می رود تا او را ببیند .

صالح نیز به عهد خود وفادار است و با دیدن بایرام تصمیم می گیرد ازدواج بچه ها صورت گیرد .

مشکل اینجاست که هرکدام از بچه ها به دنبال زندگی و عشق خود هستند .

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 3 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس های سریال ترانه زندگی

در ادامه جدیدترین عکس های بازیگران سریال ترانه زندگی را برای شما گردآوری کرده ایم .

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 4 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 31 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 30 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس های سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 29 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 28 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

بازیگران سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 27 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 26 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

داستان سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 25 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 24 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

تصاویر سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 23 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 22 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

جدیدترین عکس های سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 21 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 20 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

خلاصه داستان سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 18 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 17 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 16 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 15 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

موضوع سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 14 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 13 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس های جدید و دیدنی سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 12 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 11 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس های بازیگران سریال ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 10 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 9 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

سریال ترکی ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 8 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 7 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس و خلاصه داستان سریال ترکی ترانه زندگی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 6 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 5 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی 19 عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی

همچنین پیشنهاد می کنیم از دیگر مطالب عکس فیلم و سریال مجله اینترنتی فارسی ها دیدن فرمایید .

نوشته عکس بازیگران و خلاصه داستان سریال ترانه زندگی ترکی اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

بشرپرستی یا انحراف از جاده توحید؟!

دسته بندی : خبری تاریخ : پنج شنبه ۹ آذر ۱۳۹۶


برنامه‌ ی تمام‌ اهل کتاب از روزی که پیامبرانی برای آنان‌ فرستاده شد، این بود که خدا یکی و جز او خدائی نـیست و از آنـچه برای او شریک تصور می نمایند منزه و مبراست.

بشرپرستی یا انحراف از جاده توحید

۳۱‌- اتخذوا‌ احبارهم‌ و رهـبانهم اربـابا مـن‌ دون الله و المسیح ابن مریم و ما امروا الا لیعبدوا الها واحدا لااله‌الاهو‌ سبحانه عما یشرکون.
(یهود) احبار و راهـبان را و (نصاری) مسیح فرزند مریم را خدای‌ گرفتند با اینکه آنها‌ جز‌ پرستیدن خدای یـگانه‌ دستوری نداشتند، خدائی که جـز او خـدائی نیست و از آنچه شریک‌ او می پندارند منزه هست.
آیه‌ ی سی‌ ام و آیه‌ ی فوق در پیرامون بشر پرستی گروه یهود و نصاری هست نتیجه‌ ای که‌ از مجموع دو آیه بدست می آید به قرار زیر هست:

از طریق برهان‌ عقلی‌ و فلسقی‌ که بهع صورت های گوناگون گواه بر این هست که‌ مـحال هست خـدا پسـری داشته باشد خواه عیسی باشد یا ‌‌غـیر‌ او و مـیان آن همه آیـه فـقط آیـه ۱۱۷ -بقره-متضمن سه دلیل عقلی هست‌ که‌ عقلا‌ محال هست خدا دارای فرزند باشد.

۱- یهود، (عزیر) و احبار (احبار جمع«حبر»به معنای دانشمند هست و در اصطلاح؛ در علماء یهود بـه کار مـی رود.) و راهبان خـود را خدای اتخاذ نموده‌اند.
۲- مسیحیان معتقد به الوهیت مسیح گشته و او را فرزند خدا (و گاهی خدا) دانسته‌ اند.
۳- برنامه‌ ی تمام‌ اهل کتاب از روزی که پیامبرانی برای آنان‌ فرستاده شد، این بود که خدا یکی و جز او خدائی نـیست و از آنـچه برای او شریک تصور می نمایند منزه و مبراست.
ما پیش از‌ آنکه‌ به شرح این سه قسمت بپردازیم بیان نکته‌ای را که در شماره‌ ی قبل به طور اجمال به آن اشاره‌ نمودیم‌ لازم می دانیم.

ریشه‌ ی بشر پرستی میان اهل کتاب

قرآن معتقد هست که افکار موهوم بشر پرستی در میان یهود و نصاری از جای دیگر گرفته شده هست، و این حقیقت علمی در قـرآن بـا‌ عبارات‌ گوناگون‌ بیان شده هست؛ مثلا در‌ آیه‌ ی سی‌ ام‌ (که شرح آن در شماره‌ ی پیش گذشت) به این ترتیب از روی این حقیقت پرده‌ برداشته هست: یضاهئون قول الذین کفروا من‌ قبل‌: از‌ گفتار کسانی که قـبلا کـافر شـده‌اند پیروی می کنند.
و در‌ آیه‌ ی دیگر چـنین مـی فرماید: قـل یا اهل الکتاب لاتغلوا فی دینکم غیر الحق‌ و لاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل‌ و اضلوا‌ کثیرا‌ و ضلواعن سواء السبیل‌ (مـائده-۷۷) بـگو ای اهـل کتاب، در‌ دین خویش به ناحق گزاف می گوئید و از هـوس های‌ گـروهی که پیش از این گمراه شده و بسیاری را گمراه‌ نموده‌اند‌، پیروی‌ مکنید.
اکنون ببینیم کسانی که اهل کتاب عقیده‌ ی بشرپرستی خـود را‌ از‌ آنـها گـرفته‌اند چه‌ کسانی بودند؟ گاهی گفته می شود که مقصود، اعراب جاهلیت هست و ایـن گفتار با موازین‌ تاریخی‌ تطبیق‌ نمی کند‌، زیرا اعتقاد به اینکه فرشتگان دختران خدا هستند اگر چه در میان عرب‌ قـبل‌ از‌ اسـلام شـایع بود، ولی یهود و نصاری پیش از آنکه به اعرب اختلاط پیدا کنند، چنین‌ عـقیده‌ را‌ داشـتند و خود عرب در انحراف از جاده‌ ی توحید سابقه‌ ی ممتدی ندارد زیرا به نص تواریخ اول‌ کسی که‌ بت پرستی را میان آنان رواج داد، عـمر و بن لحـی بـود که‌ در زمان‌ شاپور‌ ذوالاکتاف‌ زندگی می کرد؛ و بت معروف «هبل» را از آنجا همراه خـود آورد، و مـردم را بـه‌ پرستش‌ بتان دعوت نمود بنابراین عقائد اعراب نمی تواند به عنوان ریشه نفوذ شرک‌ در میان‌ یـهودان‌ و نـصاری‌ مـعرفی گردد.
گاهی گفته می شود که: منظور از “ولاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوامن قبل: همان‌ دانـشمندان‌ و راهـبان آنها هست که در اعصار پیشین این عقائد را میان آنها‌ کشت‌‌ کرده‌ اند‌، ولی این گـفتار نـیز بـا ظاهر آیه چندان تطبیق نمی نماید، زیرا در این صورت‌ بسیار‌ مناسب‌ بود‌ بفرماید: اهواء قـوم مـنکم، در صورتی که بطور مطلق بیان نموده‌ هست و این‌ خود‌ گواه بر این هست کـه گـروهی کـه این سلسله عقائد از آنها گرفته شده هست، غیر‌ اسلاف‌ خود آنها بوده هست، در این صورت بـایست گـفت مبتکرین این عقائد همان‌‌ بت‌ پرستان روم و یونان، مصر و سوریه و هند و…بوده‌اند‌ کـه‌ بـا‌ مـرکز اهل کتاب (فلسطین) مربوط و نزدیک بودند‌، چنانکه‌ در شماره پیش بیان شد که بسیاری از دانشمندان ریـشه‌ بـسیاری از خـرافات‌ کتب‌ عهدین را در ادیان و مکاتب‌ فلسفی‌ که در‌ مرکز‌ فوق‌ دائر بود،پیدا کرده‌اند، و ایـن خـود‌ یکی‌ از حقایق علمی هست که قرآن در ۱۴ قرن پیش از آن‌ پرده‌‌ برداشته هست.
اکنون برگردیم سه قـسمت‌ فـوق را شرح دهیم‌:

۱-یهود‌ و بشرپرستی
انحراف یهود از راه‌ توحید‌ به دو صورت بروز کـرد:
اول: ایـنکه می گفتند: «عزیر» فرزند خدا هست‌ ایـن‌ قـسمت را در شـماره‌ ی پیش‌ شرح‌ دادیم‌.
دوم: اینکه از‌ گفتار‌ و رفتار پیـشوایان دیـن و راهبان‌ (راهب‌ کسی را گویند که در لباس زهد در آمده و تارک دنیا بوده باشد) بـدون‌ قـید‌ شرط اطاعت می کردند، در صورتی که مـطاع‌ مـطلق‌ پروردگار عـالم‌‌ اسـت‌، جـای‌ شک نیست که افراد‌ بی اطـلاع بـایست در امور دین به کسانی که در این قسمت‌ خبر کامل دارند، مراجعه نمایند‌؛ ولی‌ شـرط اسـاسی مرجع دینی همان تقوی‌ و عدالت‌‌ اسـت‌، گروه‌ یهود‌ با ایـنکه در‌ مـراجع‌ دینی که قرآن از آنها بـه (احـبار) تعبیر آورده هست‌ انواع تغلب ها و تحریف ها و مال پرستی، و تحریم‌ حلال‌، و تحلیل‌ حرام و… می دیدند مـع الوصـف‌ از پیروی کورکورانه‌ و غیر‌ منطقی‌ دسـت‌ بـر‌ نـمی داشتند‌، و این اطاعت بـی‌ قید و شـرط عملا حاکی‌ از آن بود کـه ایـن گروه «احبار» و «راهبان» خود را به تمام معنی اختیاردار جهان تشریع‌ احکام خدا می دانستند که هـر روز‌ بـه عللی؛ حلالی را حرام، و حرامی را حلال نمایند و بـا احـکام خدا طـبق مـشتهیات خـود بازی کنند، در صورتی که چـنین اختیاراتی به احدی داده نشده هست بلکه‌ تمام پیامبران خدا مأمورند اوامر‌ و فرمان‌ خدا را برسانند و این مـقام، فـقط مخصوص خدا هست، و هر کس فـردی را مـطاع مـطلق، تـشریع کـننده احکام آن هم بـی قـید و شرط بداند، در واقع او را رب خود‌ دانسته‌ هست، و چون یهود، با گروه گذشته چنین رفتار می کرند از این نـظر خـدا دربـاره‌ ی آنها چنین فرمود: اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربـابا مـن دون الله و المـسیح بـن مریم… از آنجا‌ که‌ نحوه‌ ی عبادت و پرستش یهود، احبار و رهبان‌ را، با نصاری که واقعا مسیح را پسر خدا و خود خدا می دانستند فرق داشته هست، لفظ مسیح بن‌ مریم‌، را بـه طور عطف بیان‌ نمود‌، و از اول نفرمود: اتخذوا احبارهم و رهبانهم والمسیح بن مریم اربابا… زیرا چنانکه گفته شد یهود، پیشوایان خود را خدای واقعی نمی دانستند و هیچ گاه آنها را پرستش نمی نمودند و چون عملا آنها را‌ مطاع‌‌ مـطلق قـلمداد می کردند، از این جهت (گویا) آنها را ارباب و خدایان خود اتخاذ نموده بودند، ولکن نصاری برخلاف یهود، حضرت مسیح را خود خدا و فرزند خدا و متحد با او می دانستند‌، و برای‌ همین اختلاف‌، کلمه‌ ی والمـسیح ابـن مریم، را از ما قبل خود جدا نموده و پس از تمام‌ شدن جمل به طور عطف‌ بیان نموده هست، تا بدین وسیله اشاره کند که نحوه‌ ی شرک یهود‌ بـا‌ مـسیحیان‌ فرق دارد.

قرآن معتقد هست که افکار موهوم بشر پرستی در میان یهود و نصاری از جای دیگر گرفته شده هست، و این حقیقت علمی در قـرآن بـا‌ عبارات‌ گوناگون‌ بیان شده هست؛ مثلا در‌ آیه‌ ی سی‌ ام‌ (که شرح آن در شماره‌ ی پیش گذشت) به این ترتیب از روی این حقیقت پرده‌ برداشته هست: یضاهئون قول الذین کفروا من‌ قبل‌: از‌ گفتار کسانی که قـبلا کـافر شـده‌اند پیروی می کنند.

و در‌ آیه‌ ی دیگر چـنین مـی فرماید: قـل یا اهل الکتاب لاتغلوا فی دینکم غیر الحق‌ و لاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل‌ و اضلوا‌ کثیرا‌ و ضلواعن سواء السبیل‌ (مـائده-۷۷) بـگو ای اهـل کتاب، در‌ دین خویش به ناحق گزاف می گوئید و از هـوس های‌ گـروهی که پیش از این گمراه شده و بسیاری را گمراه‌ نموده‌اند‌، پیروی‌ مکنید.

انحراف مسیحیان

اصول انـحرافات آنـها را می توان در سه مطلب خلاصه نمود:
اول: شرک و بشرپرستی‌،‌‌ اعتقاد‌ به اینکه مسیح خود خدا هست یا فرزند خدا هست؛ و یا متحد با اوست‌.
دوم‌: تحریف‌ کـتاب آسـمانی که بایست در فرصت مـناسب تری از آن بحث نمود.
سوم: قتل مسیح را‌ فدای معاصی بندگان دانستند که آنان پس از قتل عیسی‌ در به هم زدن‌ مرزهای الهی آزادند.، ولی‌ میان‌ اینها قرآن به انحراف اول بیشتر اهمیت داده‌ هست و با تعبیرات گـوناگون عـقیده‌ ی آنها را درباره‌ ی عیسی بیان نموده هست.
۱-وقالت النصاری المسیح ابن الله (توبه ۳۰) نصاری گفتند که مسیح فرزند‌ خدا هست.
۲-لقد کفر الذین قالوا ان الله هو المسیح ابن مریم (مائده-۷۲) به راستی‌ کسانی که مـعتقد شـدند که خـدا همان مسیح بن مریم هست کافر شدند.
۳-لقد کفر الذین قالوا‌ ان‌ الله ثالث ثلثة (مائده-۷۳) محققا کـسانی که‌ معتقد گشتند که خدا سومین (پدر؛ پسر، روح القدس) نفر هست کفر ورزیـدند.
جـای شـک‌ نیست که مفاد این سه آیه در برخورد‌ اول‌ با هم مختلف هست، زیرا در آیه نخستین چنین‌ می گوید کـه ‌ ‌آنـان معتقدند که مسیح فرزند خدا هست، و در دوم خود خدا معرفی می نماید؛ و در سوم فردی از سـه‌ نـفر‌ کـه مجموع آنها خدا هست. و لذا برخی از مفسران منشأ این اختلاف‌ را، ناشی از اختلاف خود مسیحیان درباره‌ ی عـیسی دانسته هست مانند «ملکانی ها» که قائل‌ شده‌اند که‌ عیسی‌ فرزند‌ واقعی خـدا هست، چنانکه آیه‌ ی نخستین‌ بـیان‌ کـرد‌، و «نسطوری ها» که می گویند عیسی از مقام الوهیت نزول نمود، و بسان نوری که بر جسم شفاف بتابد، منفصل‌ شده هست؛ و «یعقوبی ها» که‌ معتقدند‌ واقعا‌ خدا از حقیقت واقعی خود منقلب شده و به صورت‌‌ گوشت‌ و خـون در آمده هست، و همچنین اگر دقت شود، می توان، اختلاف آنها را به بیش از هفتاد رساند؛ و -لذا‌- مسئله‌ی‌ تثلیث‌ یکی از مشکل ترین و پیچیده ترین‌ مسائل دینی آنها هست که‌ افراد فنی در آن وارد می شوند، اگر چه مـجموع بـیانات آنها بالاخره به یک مطلب قابل تعقل بازگشت نمی کند‌.

اختلاف‌ اناجیل‌ درباره‌ ی فرزند بودن مسیح

پاره‌ای از موارد اناجیل فعلی (با آن همه‌ تحریفات‌) گواهی می دهد که لقب فرزندی‌ عیسی نسبت به خدا یـک لقـب تشریفاتی بوده و منظور بیان کمال قرب‌ و نزدیکی‌ بوده‌ هست، و باز استفاده می شود که این پسری از خصائص حضرت مسیح نبوده‌ بلکه‌ تمام‌ نوع بشر از این مطلب‌ سهم وافری دارند، دانـشمندان و خـوانندگان گرامی می توانند برای بدست‌ آوردن‌ نمونه‌‌ به «اصحاح» پنجم و ششم از انجیل «متی» و اصحاح بیستم از انجیل «یوحنا» مراجعه‌ بفرمایند. (درک ما‌ بـرای‌ نـقل‌ این مطالب نسخه ی «عربی‌» انجیل هست که در‌ سال‌ ۱۸۱۱ چاپ شده هست.)
-مع‌ الوصف- پاره‌ ای از موارد اناجیل دلالت بر فرزندی واقعی می نماید و آشکارا مـی رساند کـه‌ ایـن‌ توالد‌ و تناسل یک نوع اسـتکمالی اسـت کـه بازگشت آن به انحاد هست‌ چنانکه در (اصحاح هفدهم‌ از‌ انجیل یوحنا) نقل می کند که عیسی پس از آنکه گروهی از شاگردان خود‌ را‌ دعا‌ کرد، سخن خود را چـنین آغـاز کـرد: ولست اسأل فی هؤلاء فقط بل وفی الذیـن‌ یـؤمنون‌ بی بقولهم لیکونوا باجمعهم واحدا کما انک یا ابت ثابن فی‌ و انا‌ ایضا‌ فیک‌ لیکونوا ایضا فینا واحدا…انـا فـیهم و انـت فی و یکونوا کاملین لواحد.
بر ارباب دانش و بینش‌ و کسانی که‌ تـا‌ حدی به زبان عربی آشنا هستند دلالت این‌ جمله‌ ها بر آنچه گفته شد‌ پوشیده‌ نیست.
روشن تر از آن جمله های زیر اسـت:
۱-«فـیلبس» از عـیسی درخواست نمود که خدا را‌ نشان‌ دهد وی در پاسخ گفت: اما تؤمن انـی فـی ابی و ابی فی‌ و هذا‌ الکلام الذی اقوله لکم لیس هو من‌ ذاتی‌‌ وحدی‌ بل من ابی الحـال فـی…انـافی ابی‌ و ابی‌ فی (انجیل یوحنا اصحاح ۱۴)
۲-لکن خرجت من الله وجئت (انجیل یـوحنا اصـحاح‌ هـشتم‌).
۳-به مردم دستور می دهد که غسل‌ تعمید‌ خود را‌ به نام‌ پدر‌ و پسر و روح القدس انجام دهند (انجیل‌ مـتی‌ اصـحاح بـیست و هشتم).
این کلمات و امثال آنها مبدأ و اساس عقائد تثلیث و فرزندی‌ عیسی‌ و دستگاه‌ حلول را تـشکیل مـی دهد، و پیشوایان‌ دینی دستگاه مسیحیت در‌ تفسیر‌ و تشریح و تطبیق‌ آن با مباحث‌ عقلی‌ اختلاف فراوانی دارنـد.
و کـسانی که بـخواهند در این قسمت اطلاعاتی بدست آورند به کتاب‌ «العقائد‌ الوثنیة فی الملة النصرانیة»مـراحعه بـفرمایند.

نـظر قرآن درباره تثلیث

قرآن مسلمانان از‌ دو‌ راه این افسانه خرافی را پاسخ‌ می دهد‌:
اول: زندگی‌ حضرت‌‌ عیسی‌ را از انعقاد نـطفه‌اش‌ تـا آخرین دقائق زندگی او شرح می دهد و آشکارا می رساند که او نیز مانند باقی بـشر‌ پس از گـذراندن دوران جنینی، در آغوش‌ مادر‌ خود‌ تربیت‌ یافت‌، سپس‌ فصول مختلفی‌ از‌ عمر خود را گذراند؛ و در تمام ادوار زندگی خـود؛ مـانند انـسان های دیگر سیر و گرسنه، شاد و غمگین‌، بیمار‌ و تندرست‌ می شد و بسان دیگران که قـطعا مـخلوق خدا‌ هستند‌ می خورد‌ و می نوشید‌؛ می خوابید و‌ بیدار‌ می گشت، زحمت می کشید و می آسود و فردی که وضع‌ زندگی او را آلام و حوادث طبیعی؛ تـشکیل دهـد به طور مسلم فردیست از انسان طبیعی، ارتباطی به دستگاه الوهیت ندارد.
و اینکه گـاهی‌ روی مـقتضیاتی، کوران را شفا می داد، و گروهی را از بیماری های‌ خطرناک بـهبودی مـی بـخشید، مردگان را زنده می کرد؛ هیچ گاه دلیل بر خـدا بـودن او نمی شود، زیرا انبیائی پیش از وی‌ بودند‌ که کارهای فوق العاده‌ای از آنان سر می زد، و تـصور ایـنکه او دارای پدر نبوده پس ناچار پدر او همان خدای جـهان اسـت، بسیار بـی اسـاس‌ اسـت، زیرا تمام کتاب های آسمانی‌ گواهی‌ مـی دهند کـه خدا آدم و حواء را بدون پدر و مادر آفرید؛ در صورتی که تمام ملل آنها را بندگان خدا مـی دانند.
اسـتدلال فوق را بسیاری‌ از‌ آیات قرآن متعرض اسـت که‌ ما‌ به برخی از آنـها اشـاره می نمائیم:
ما المسیح بن مـریم الا رسـول قدخلت من قبله الرسل و امه صدیقة کانا یا کلان الطعام انظر کیف نـبین‌ لهـم‌ الایات ثم انظرانی یؤفکون‌(مـائده‌-۷۵): مـسیح فـرزند مریم فقط پیـامبری مـانند پیامبران پیش از او بود، و مـادر او زنـی بسیار راستی- پیشه بود، هر دو تای آنها غذا می خوردند، بنگر چگونه آیه‌ ها را بیان می نمائیم، سـپس‌ بـنگر‌ چگونه در (ضلالت) سرگردان می شوند.
علت ایـنکه از مـیان کارهای عـیسی و مـادرش، غـذا خوردن آنها را مورد بـحث قرار داده هست، برای این هست که این کار ده ها عارضه مادی و حوادث‌ طبیعی‌ را‌ در بردارد‌ که با الوهـیت عـیسی ابدا سازگار نیست. آیات دیگری در ایـن زمـینه وارد شـده اسـت کـه ما‌ برای اخـتصار از نـقل آنها خودداری می نمائیم.
دوم: از طریق برهان‌ عقلی‌ و فلسفی‌ که به صورت های گوناگون گواه بر این هست که‌ مـحال هست خـدا پسـری داشته باشد خواه عیسی باشد یا ‌‌غـیر‌ او و مـیان آن همه آیـه فـقط آیـه ۱۱۷ -بقره- متضمن سه دلیل عقلی هست‌ که‌ عقلا‌ محال هست خدا دارای فرزند باشد. از آنجا که‌ دامنه بحث در این قسمت مفصل هست‌، به خواست خدا در جای دیگر به تفصیل این قـسمت می پردازیم.


منبع:
درسهایی از مکتب اسلام » آذر ۱۳۴۰، سال سوم – شماره ۱۰